Moře Řeka gods

Tento článek je zlepšen Zvláštní jednotka očisty odpovídat vyšší úrovni kvality článku. To pravděpodobně mění se často dokud ne vyplněný. Prosím viďte jeho Očista strana zvláštní jednotky pro další podrobnosti.

Starověký Řekové měl velký počet moře gods. Filozof Plato jednou poznamenával, že řečtí lidé byli jako posezení žáb kolem rybníku -- jejich mnohá města objímat blízko u Středomoří pobřežní čáry od helénské vlasti k Malé Asii, Libye, Sicílie a jižní Itálie. To bylo přirozené, proto, vyvinout bohatou paletu vodních božstev. Rozsah moře Řeka gods rozsahu klasického období od pravěkých sil a olympionika na jednu stranu, heroized smrtelníky, chthonic víly, podvodník-čísla, a netvoři na jiný.

Tito gods být hodnotný studovat na několik důvodů. Nejprve, protože moře se objevilo tak velký v řeckém životě všech období, skvělá dohoda mravní, cosmological, a mythopoetic myšlenka je zabalena v jeho božstvech. Sekunda, naprostá rozmanitost a divnost moře Řeka gods vypadat, že řeční narážky na pre-historie řeckého náboženství.

Druhy moře-Gods

Pravěké síly

Někteří brzy řečtí myslitelé dělali moře-božstva do pravěké síly. Oceanus a Tethys je matka a otec gods v Iliadě, zatímco Spartan básník Alcman dělal moře-víla Thetis demiurge-číslo. Orpheus píseň v Booku já Argonautica kostelní písně moře-víla Eurynome jako první královna gods, jako manželka oceánu-rozený obr Ophion.

Pre-Socratic kosmogonie Thales, kdo dělal vodě první element, smět být viděn jako přirozený následek tohoto poetického myšlení.

Prvenství vodní gods je podobný, a smět byli půjčil si od, starověké Near východní bájesloví - kde Tiamat (solí vodu) a Apsu (sladká voda) být první gods Enuma Elish, a kde Spirit boha je říkán k “se vznášeli nad vodami” v Genesis.

Poseidon a hrdinové

Poseidon, jako bůh moře, byl důležitý Olympionik síla; on byl hlavní patron Korinta, mnohá města Magny Graecia, a také Platovy legendární Atlantidy.

Historici starověkého náboženství obecně souhlasí, že Poseidon byl kůň-bůh předtím on byl moře-bůh. Jako takový, on byl důvěrně propojený s pre-historická kancelář krále - jehož šéf emblem síla a primární obětní zvíře byli kůň. Tak, na Mycenean lineární B tabletky nalezené u Pylos, jméno PO-SE-DA-WO-NE (Poseidon) nastane často v spojení s wanax (“král”), jehož síla a bohatství byli zvýšeně námořní spíše než jezdecký v přírodě. Překvapivě, Poseidon jméno se nalézá se větší frekvencí než to Zeuse (Di-U-JA), a je obyčejně spojen (často ve vedlejší roli) s Demeter (DA-Ma-TE).

Když kancelář wanax zmizel během řeckých temných období, spojení mezi Poseidon a královského majestátu byl velmi, ačkoli ne úplně, zapomenutý. V klasický Athens, Poseidon byl připomínán jako jak oponent tak kabátec Erechtheus, první král Athensa. Erechtheus dostal hrdinu-kult u jeho hrobu pod titulem Poseidon Erechtheus.

V další možné ozvěně této archaické asociace, hlavní rituál Atlantidy, podle Plata Critias, byl noční kůň-oběť nabídla k Poseidon králi si představil sílu ostrova.

V udržování s rovnicí mythopoetic mezi jezdeckým uměním a seamanship, jezdecký hrdinové Castor a Pollux byl použil námořníky proti vraku. Starověcí Řeci tlumočili jev nyní volal St. Elmo je oheň jako viditelná přítomnost dvou demigods.

Staří lidi a víly

Několik jmén moře gods odpovídat jedinému typu: to Homera geron halios nebo Starý muž moře: Nereus, Proteus, Glaucus a Phorkys. Každý je tvar-posunovač, prorok, a otec jeden zářivě krásné víly nebo šerední netvoři. Víly a netvoři zastřou, pro Hesiod souvisí ten Phorcys byl oženěn k “krásný-cheeked” Ceto, jehož jméno je pouze ženský obrovský Cetus, ke komu Andromeda byla naplánovaná být obětován. Každý vzhled v mýtu inklinuje zdůraznit odlišnou stránku archetypa: Proteus a Nereus jako tvar-překupníci a podvodníci, Phorcys jako otec netvorů, Nereus a Glaucus pro pravdu-odhalující, Nereus pro krásu jeho dcer.

Každý jeden z těchto starých lidí je otec nebo dědeček mnoho víly a/nebo netvoři, kdo často nést jména, která jsou jeden alegorický (Thetis, “založení”; Telesto, “úspěch”) nebo geografický (Rhode od “Rhodosu”; Nilos, “Nil”). Každý chumáč starého muže a dcer je proto druh pantheon v miniatuře, každý různá možná konfigurace duchovního, mravní a fyzický světový soudní příkaz malý - a soudní příkaz kolem moře.

Dráždivá postava geron halios byla favorit stipendia. Staří lidé byli vidění jako všechno od survivals starý Egejské moře gods kdo předsedal vlnám před Poseidon (Kerenyi) k embodiments archaického spekulování na vztahu pravdy k mazané inteligenci (Detienne).

Homerova Odyssea obsahuje oblíbený druh jeskyně Nereids na Ithaca, uzavřít přístavem posvátným pro Phorcys. Neoplatonist filozof Porphyry čte tento průchod jako alegorie celého vesmíru - a on nemůže mít daleko mimo značku.

Otherworld a Craft

Moře - najednou neúrodný a prosperita-přinášet, se objevil velký a rozpolceně v řecké mysli. Až na odliv a proud pirátství, moře-cestování bylo plné nadlidského rizika a nejistoty až do Industrial revoluce. To je nemožné zhodnotit duševní krize v egejských kulturních vztahách s nebezpečími moře a kapacita jeho božstev, která musí byli plození tsunamis, které doprovázely sopečný výbuch a zhroucení Thera, ca. 1650 – 1600 BCE. Mohou smysl pro moře a jeho božstva přežili potopu nezměněný? To vypadá nepravděpodobné. Moře mohlo proto kandidovat jako silný symbol neznáma a otherwordly. Ačkoli mnoho lidí myslelo na moře a tam hloubky, žádný by zadal zatopený hrob.

Tak Cape Tanaerum, bod u kterého Řecka pevniny vystupuje nejvíce ostře do Středomoří, byl najednou důležitý námořník je orientační bod, svatyně Poseidon a bod u kterého Orpheus a Heracles byl říkán k zadali Hades.

Tento motiv je zřejmý v paradoxních festivalech stinného moře-božstvo Leucothea (“bílá bohyně”), oslavovaný v mnohých městech skrz svět Řeka. Spojovat ji s utopenou hrdinkou Ino, ctitelé by nabídli chvíli oběti zaneprázdněnou horečným smutkem. Filozof Xenophanes jednou poznamenával, že jestliže Leucothea byl bohyně, jeden by neměl bědovat nad ní; jestliže ona byla smrtelná, jeden by neměl oběť jí.

Současně, muž je (vždy částečná) vláda nad nebezpečným mořem byla jeden z nejsilnějších značek lidské dovednosti a úspěch. Toto téma je ilustrováno ve vteřině chorálová óda Sophocles je Antigone:

Jistá mořská božstva jsou tak důvěrně spojená s praxí lidské dovednosti. Telchines, například, byl třída poloviny-člověk, napůl-vydroví vodní démoni říkali k byli první obyvatelé Rhodosu. Tito beings byl najednou ctěný pro jejich metalwork a nadával pro jejich smrt-rozdělovat sílu uhrančivého oka. V Aeschylus Prometheus vázal, uvězněný řemeslník je podporovaný dcerami Oceana; a Hephaestus měl jeho propracovat se na “moře-se připravil Lemnos”.

Spojitost moře, otherworld a řemeslo je nejvíce nápadně ztělesněné v Kabeiroi Samothrace, kdo současně dohlížel na spásu z vraku, metalcraft a tajemství-obřady.

Umění a literatura

V Homerovi je těžko námořní Odysseia, Poseidon spíše než Zeus je primární iniciátor událostí.

Ačkoli moře-víla Thetis se objeví jen u začátku a konce Ilias, být chybějící pro hodně ze středu, ona je překvapivě silný a téměř vševědoucí číslo když ona je dar. Ona je snadno schopná houpat vůlí Zeuse, a k otočení celá se propracuje Hephaestus k jejím účelům. Její proroctví Achilles osudu svědčí o míře informovanosti ne dostupný k nejvíce jiný gods v eposu.

V Hellenistic umění, téma námořní thiasos nebo “shromáždění moře-gods” stal se favoritem sochařů, dovolovat je chlubit se jejich dovedností v líčit plynoucí hnutí a orlí slušnost jistým způsobem ta země-založené předměty dělaly ne.